无码男男作爱g片在线观看 金城瑰宝(八)永登县博物馆

发布日期:2022-05-15 00:13    点击次数:82

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永登县博物馆成立于1990年12月,位于永登县城关镇和平街94号,现有建筑面积1969平常米。馆藏文物2952件,其中一级文物9件,二级文物36件,三级文物199件。文物类别为新石器期间马家窑文化彩陶、石器、两华文物、钱币、字画、布丝物、金银玉器、明清汉藏传释教文物及瓷器等。现有《边塞遗韵》——博物馆馆藏文物展和《飘逸的彩陶》——永登马家窑文化彩陶展两个主题展览,较为全面地体现了永登历史文化,展示了馆藏文物特点。

一、《飘逸的彩陶》

旷古时候的永登县境内河流纵横、风景合乎,境内大通河、庄浪河哺养了这块陈腐而蹧跶的地皮,早在5000年前,先民们就在这里繁殖繁殖,创造了灿烂的马家窑文化。县地域内史前文化干事散播较广,出土的彩陶数目也较多,是省内马家窑文化的起首地之一。

第一单位马家窑类型

马家窑类型是马家窑文化的早期阶段,距今约5000-4700年,干事在永登境内大通河、庄浪河流域有广阔的散播。

马家窑类型的彩陶以橙黄陶为主,图案以单一的黑颜色绘,晚期有极少白彩加以点缀。器形丰富种种,纹饰邃密,以漩涡纹、水波纹、齐心圆纹为主,线条运动,图案明丽。由于马家窑类型主要散播在黄河上游过火支流的两岸,是以在彩陶图案上反应出了黄河奔流握住、涡深流急、波澜汹涌的阵容。同期,马家窑类型彩陶的内彩也额外发达,多讳饰在盆、钵内,以漩涡纹和水波纹为主。马家窑类型彩陶图案布局合理,图案与器物造型完好地结合在一齐。

展厅局部

马家窑类型双耳彩陶瓮

彩陶瓮口径18.5厘米,底径20厘米,高62厘米。

泥质橙黄陶,敞口,翻唇,鼓肩,双腹耳,小平底,耳上至颈施短长彩。颈部饰短长彩线条纹。肩部饰短长相间的漩涡纹和草叶纹;四个不规矩的三角形内饰玄色圆形图案,圆心和圆边饰白色小圆点,状似太阳;另外四个不规矩的三角形内饰不规矩的玄色白边三角形;四个卵形内饰对称的不规矩玄色白边三角形;统共图案对称散播。腹部有双耳,一条白色和五条玄色线条环绕于耳上腹部。彩陶瓮黑彩线条清翠密致,白彩与黑彩相间,突显图案的脉络感,全体构图完整美观。

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马家窑类型变体鸟纹彩陶盆

口径17.4厘米,底径8.3厘米,高8厘米。

泥橙黄陶,敛口、弧腹、平底,饰黑彩。彩陶盆质料细腻,口沿内饰圆点纹一圈,盆底内有对称的变体鸟纹;口沿外饰曲线纹。彩陶盆造型工整细腻、纹饰线条节略运动,是马家窑类型的典型器物代表。

第二单位半山类型

半山类型为马家窑文化的中期阶段,距今约4600-4300年,散播规模基本与马家窑类型疏通。

半山时候的彩陶造型满盈,图案丽都邃密,彩绘富丽细腻。图案多以黑红相间的线条勾勒,黑红间施,既安宁又娇媚。图案组织以稠密为主要特点,筹算严谨规整,无论正视或鸟瞰,都能给人一幅完整而娇媚的画面。旋纹、锯齿纹、葫芦形网纹、菱格纹为主,圆形纹、叶形纹、贝纹及超人纹等是这一时候较常见的纹饰。器形丰富种种,形骸匀称,荆棘、宽窄比例协作,器表打磨得很光滑,制陶时间有了显贵的晋升。典型器物有盆、钵、罐、壶、瓶、瓮、鸭形壶等。

展厅局部

随着指挥员一声令下,全体官兵面向老船庄严敬礼,目送“老战友”穿过“水门”,驶离母港……

“主题教育开展以来,我们强化理论武装举旗铸魂,引导官兵深刻领悟‘两个确立’的决定性意义,从荣誉中感受习主席的关怀厚爱,将习主席的殷殷嘱托转化为奋斗强军的意志力量。”该支队政治工作部领导介绍。

根据这个去年的关于普通高等学校招生工作的相关的规定,如果说要获得加分,一般是两种情况,一种是在服役期间要荣立二等功或者以上,然后另外一种是被大军区级以上的单位授予荣誉称号的,这样的退役的军人或者是退役的士兵,可以享受到加分,这是从对象上看是这样子。

中新网太原5月9日电 题:战士成长记:从梦想当大厨到军营生活“大管家”

“每代人都有不同战斗,每代人都道远任重。”近日,社交媒体上,一组不同时代年轻人保家卫国、抗震、抗洪出征和今天抗疫医护人员列队出征的拼接图片广泛传播、打动人心。网友纷纷点赞留言,“我们战场不一样了,但我们的初心还是一样,没有变”“无论哪个时代,站在光里的英雄总是挥挥衣袖向前奔走”。

半山类型圆圈网格纹双腹耳彩陶罐

口径11.8cm,底径:106cm,高35cm。

泥质,侈口、短颈、鼓腹、双腹耳。颈部为黑彩网格纹。肩部及腹部饰四个对称散播的黑红彩圆圈纹;圆圈以黑彩为外边、红彩为内边无码男男作爱g片在线观看,圆心内分为五个方形和四个扇形,饰网格纹和玄色实心圆点;四个圆圈之间为菱形纹;腹耳下施玄色波澜纹。该器型与红黑彩合理搭配、线条运动、图案脉络感热烈,是半山类型的典型特点。

半山类型菱格纹双腹耳彩陶罐

口径14.5cm, 底径13cm,高:28cm。

泥质,口内沿施黑彩,为波澜纹和竖条纹;口沿外及颈部施黑彩网格纹;肩部及腹部施黑红彩网格纹和四个卵形图案,卵形图案外圈施红彩、圈内为不规矩黑彩菱形纹;有双腹耳。全体图案密而不繁,有着极强的对称性,将半山类型的丰富性获得了很好的体现。

第三单位马厂类型

马厂类型遗存是马家窑文化的晚期阶段,距今约4300-4000年。在永登境内马厂类型的干事散播较为鄙俚,出土器物的种类也相比丰富。

马厂类型的陶器种类繁多,以红陶为主,有极少的灰陶和白陶。早期器表打磨较光,晚期唯有个别的经过打磨。广阔出现红色陶衣,也有极少的白色陶衣。彩陶纹饰以黑彩为主,图案逐渐变得简练,纹饰有四大圆圈纹、变体超人纹、波折纹、回形纹、菱格纹、三角纹等。器形以盆、碗、杯、豆、壶、罐、瓮以及葫芦形罐等为主。马厂类型的彩陶制作神圣,彩陶纹饰节略、松散,草猖獗较大,这些风景阐述彩陶文化从这一时候运行逐渐走向阑珊。

马厂类型单耳彩陶杯

彩陶杯口径5.3 厘米,底径6.7厘米,高13厘米。

器形为口杯状,耳与杯沿相连,体型工整、细腻美观,胎质细腻,杯体着红色陶衣,施黑彩。下耳部三条玄色平行线纹将杯分为荆棘两部分,荆棘均为折线纹,黑彩组成的几何图案节略明快,是马家窑文化马厂类型中的杰作。

马厂类型彩陶鼓

小口径16.6厘米;大口径28 厘米;长46.6厘米。

该器型与当今的细腰筒性鼓同样,以黄泥锻烧而成,两端大,中部以筒状将两端联贯,一端呈半圆球形,一端为喇叭形,两端有半环用以系绳,两面(或一面)蒙皮以敲(打)击;喇叭口端外沿有圆锥形超越,应为固定鼓面之用,饰以红色线条。彩陶鼓造型古朴、节略且不乌有效与造型之美的完好结合。

马厂类型鸭形壶

壶高24.2厘米,底径10厘米。

胎质为夹砂红陶,壶口为圆形、壶底平,形似鸭故名。壶口一端形似鸭颈,另一端形似鸭尾无码男男作爱g片在线观看,尾部较短有超越,壶体腹部两侧的耳似鸭翼,全体形象极具动感。鸭形壶造型独到,体现了马家窑文化马厂时候丰富的文化内涵。

二、《边塞遗韵》

第一单位封土司民幽静边塞

元明清时候,我国封建王朝在西北、西南方疆少数民族地区吸收羁縻笼络的管辖计谋,分封少数民族首脑充当并准其世及的“封土司民”之官,称为土司。

鲁土司鼻祖脱欢于洪武三年(公元1370年)率部纳降明朝,被安置在连城。明成祖(朱棣)赐脱欢之孙失伽“鲁”姓,分封地皮,授庄浪卫引导使司引导使,世及正三品职衔,自此称鲁土司。至民国二十一年(1932年)“改土归流”捣毁土司轨制,鲁土司共传十九世五百六十余年。

鲁土司为蒙古族,chinese老女人老熟妇hd信奉藏传释教。历代土司在辖地内广修梵宇,永登现有妙因寺、显教寺、红城感德寺、海德寺。

展厅局部

九龙黄袍[清(嘉庆)]

九龙黄袍为黄色缎底,长147厘米,宽146厘米。

黄袍为无领,右衽,鎏金圆扣,宽绣缘有金丝绣制的5条型体较小的龙;袍身共有9条用金丝线绣制的团龙,分手为:双肩各1条、胸部1条、襟2条、内襟1条、背3条;龙身有龙珠相随、火焰环绕,五爪圆形罗列,形象传神、似嬉戏状,极具动感;胸、襟和背绣有蝙蝠(带卍和不带)、花篮、宝瓶和鱼等祯祥图案,饰如意云纹。水脚之上为翻腾的波澜,水浪之上有鱼、宝瓶、卍、卐、祯祥结和站立的山石等,蕴含福寿安康、祯祥绵延络续和“一统江山”“万世升平”的寓意。此龙袍为嘉庆天子赏予以十五世土司鲁继勋之物,做工深湛,龙袍原袖前端在搜集入馆前已被改。

红缎福寿团花女袍[清]

女袍为红色缎底,长150厘米,宽145厘米。

女袍无领、右衽,宽绣缘,两袖告成,马蹄形袖口。肩、胸、襟和背共绣有团花8团,团花中心为菠萝和桃子,4只飞翔的蝴蝶和4朵灵通的花草相间环绕;两袖和衣襟绣缘绣有灵通的花草、饱籽的石榴和飞翔的蝴蝶图案;水脚之上为翻腾的波澜,水浪之上有如意、卍、祯祥结、麒麟和站立的山石等。女袍全体颜色娇媚,做工深湛,纹饰形象纯真,寓含荣华祯祥、多子多福和万世太平的美好愿望。

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海棠型人物故事雕剔盘[明]

盘为木胎,长26.7厘米,宽20.7厘米。

因盘状似海棠故名。盘面通体施朱漆,口沿饰运动斑纹,盘面以菱斑纹衬底;表里层用浮雕海棠纹分隔。外层为浮雕的荷花、菊花和梅花等。内层为浮雕山水人物图,其中五白叟骑马;一白叟骑虎,虎尾上翘;一白叟骑牛,一人左肩扛扁担行走在左边,面向白叟似在讲话;一男人依屋墙踌躇,屋门呈开状,门上有环;人物临近饰以苍松、草和山石。盘外壁饰缠枝、浮雕牡丹。底为圈足,施黑漆。此雕剔盘器形独到,光线润亮,雕镂精细,全体布局和谐当然,寓意深化,是明代雕剔盘中的杰作。

山水人物带柄铜镜[明]

铜镜直径10.6厘米,手柄长9.8厘米。

铜镜为圆形,镜面光滑、略呈弧形;镜背边际略高镜面,髹黑漆底,饰缠枝菊纹,枝杈缠绕当然有序。手柄质料为象牙,雕镂有山水人物图安,布局杂沓有致;竖刻行书字“明月松间照”,并有印签。镜面配有圆形棉质镜套,为半开状,镜套正面刺绣为花草和如意图案,刺绣古朴漂后。

酒蓝釉胆瓶[清]

酒蓝釉胆瓶口径6.5厘米,底径12.9厘米,通高39.3厘米。胆瓶通体施酒蓝釉,直口,颈细长,削肩,肩以下渐硕,腹下部丰润清翠,圈足。胆瓶因器型如悬胆而得名,为花器,由于胆瓶造型典雅优美,是陶瓷器型中的经典。

第二单位驻锡讲经阐发佛法

永登在历史上便是汉藏文化的融合地带。自唐代运行,藏汉两地的宗教人士就每每交往,唐末被吐蕃占领,藏地文化鄙俚渗入到这里。宋夏时为西夏所据,天盛十一年(1159年),夏仁宗迎请西藏迦玛迦举派创举人都松钦巴的弟子格西藏索哇赶赴西夏宣教,并奉为上师。宋淳祐六年(1246年),藏传释教萨迦派第四代祖师萨班·贡噶坚赞应蒙古西凉王阔端之邀赴凉州(凉州会盟)路过永登,并在连城宣讲佛法。从此,繁密高僧路过永登驻锡讲经,阐发佛法。

元朝诞生后,藏传释教在永登地区广为繁盛。明清时候,在永登境内建造了多处藏传释教庙宇,为释教的繁盛和传播起到了积极作用。

展厅局部

深沉配置法王像嘎乌[明]

为铜质鎏金,嘎乌宽2.5厘米,高3.4厘米,厚1.8厘米。法王高3.2厘米。深沉配置法王为阎摩天造像的一种,此像毒头、忿怒相;法王宝冠额头五叶、额后三叶,法王嘴唇涂红色,头后有青色和红色踪迹;双臂当胸,左手持颅钵,右手持金刚钺刀;左展式踩一动物;下为覆莲座,莲座上端和下端刻划连珠纹。嘎乌两侧有系扣,嘎乌与法王像贴合严实。

忿怒神像[明]

造像为铜质鎏金,宽4.2厘米,高6.4厘米,厚3.1厘米。

造像焰发、唇和火轮施红色款式;造像为焰发、四面(顶为化佛)、三目、八臂,二主臂当胸结指摹,余左手分持金刚铃、印和羂索,右手则分持骷髅天杖和宝剑;舞立姿势、右足踏火轮;下为覆莲座,莲座上端和下端刻划连珠纹;尊格有待进一步考据。

萨迦派上师像唐卡[明]

唐卡棉布、设色、描金。全幅长101.5厘米,宽:53厘米;画心长62.0厘米,画心宽47.0厘米。

画面主尊萨迦派上师,上师戴红帽,朱红色田相僧衣,双手施说法印,趺坐于覆莲座上;上师左侧为寥寂红衣削发削发人物,右侧为白衣散发人物;下部的须弥座束腰部分阐述绿鬃雪狮;画面上部阐述大配置者和尊神等共十寥寂,下部则有五部护法神像。

格鲁派上师像唐卡[明]

唐卡棉布、设色、描金,全幅长102.8厘米,宽56.5厘米,画心长62.5厘米,宽47.3厘米。

画面主尊为格鲁派上师,头戴尖顶黄帽,身穿华美田相僧衣,垂右手,左手施结定印并捧宝瓶。画面尖端是典型的五方佛;主尊头两侧均有持剑和梵夹的格鲁派上师;左边顶髻尊胜佛母,右边是妙音天女,其余可见金刚手、绿度母和白度母等神像;下方有祯祥天母、旃巴拉等护法神像。

《大藏经》

《大藏经》为释教图书丛书。《大藏经》的编纂,始于释迦牟尼涅槃不久,弟子们为保存他的说教,同一信徒的想法和意志,通过会议方式的结集,变成一致公认的经(释迦牟尼活着时的说教以及其后增入的少数释教徒——阿罗汉或菩萨的说教在内)、律(释迦牟尼为信徒制定必须服从的仪轨规矩)、论(对于释教教理的阐扬或判辨)。其后又加多了相干经、律、论的小心和疏解等“藏外图书”,成为卷帙广阔的四大部类。原始释教分裂以后,各大门户大多按照我方的视力编有本派的藏经,但唯有上座部的三藏相比完整地保存下来,其他部派的图书除了在华文译本中保存一部分外,基本上都已散佚。早期的梵文经典只剩下少数零星贝叶本或纸写本于今尚存,全部三藏已难窥全貌。现有的大藏经,按翰墨的不同可分为华文、藏文、蒙文、满文、西夏文、日文和巴利语系等七大系统。

永登县博物馆所藏《大藏经》由南京“聚宝食客人楼姜家印行”刊印,刻工有姓名及唯有姓者达五十多人,从全体上来看,该套经籍是由不同版块团结而成,应该是在流传经过中络续补充的,多函中的图、纸质、字体均有显然各异。其中一卷有明确题记为元代印经,其他均无委果刊印年代,但在经籍中发现有明代正宗、嘉靖、成化、清代道光、民国等年间朗读者的题记。该经籍按千字文排序,雕版印刷,扉页内释教人物、场景插图线条纤细运动、形象纯真。

《大藏经》之《碛砂藏》零本

长:31厘米 宽:12厘米

《碛砂藏》(1册)为《大般若波罗蜜多经》第四百四十二卷(“玉”字函)。该册经籍为经折装无码男男作爱g片在线观看,首尾完整,书品较好。每版折为五个半叶,半叶6行,行17字。卷首有“释迦说法图”及“天子万岁万万岁”龙牌,尾题处有写版人“道山刘弥老书”、刻工“高桂刊”字样。尾题后有助缘刊经题记:“大施主成忠郎赵安国一力刊经一部六百卷。”册尾又附元至元二十六年(1289)陕西临洮府史福孙配偶一家施经奉侍题记六行。

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